华夏国学智慧第7章 在平凡岁月里酿一坛本真酒

商周时期青铜器上的饕餮纹以其狰狞恐怖的形象令人望而生畏。

然而随着时间的推移这种纹饰逐渐隐去取而代之的是宋代工匠手中那如诗如画的雨过天青色釉料。

当釉料如天女散花般泼洒在素胎上时一种澄明之美油然而生仿佛将人们带入了一个宁静致远的世界。

这种从狞厉之美到澄明之境的审美嬗变恰似《道德经》中所描述的“大道至简”。

它告诉我们真正的美并不需要过多的修饰和堆砌而是在简洁中蕴含着无尽的深意。

正如李白在长安酒肆中高歌“钟鼓馔玉不足贵”他所追求的不仅仅是味觉上的返璞归真更是对生命本味的一种哲学叩问。

苏轼在黄州时发明了着名的“东坡肉”。

他特意用慢火炖煮让油腻渐渐褪去只留下琥珀色的清醇。

这种烹饪智慧与他在《定风波》中写下的“人间有味是清欢”如出一辙。

这不仅是一种对美食的独特理解更是一种对生活的深刻感悟。

相比之下陶渊明的“采菊东篱下”虽然也体现了一种隐逸之美但苏轼的“东坡肉”更多了一份入世的通透。

正如日本俳圣松尾芭蕉所领悟的“古池蛙跃水声寂”真正的至味并不在于珍馐美馔而是在日常生活的柴米油盐中照见人生的真谛。

王阳明巡抚南赣期间他每天都会与樵夫和贩夫走卒们一起讲学。

有一天他的弟子们对他这种行为感到十分不解他们认为王阳明作为一代宗师应该效仿朱熹那样注释经典、创立学说而不是像现在这样与普通百姓打交道。

面对弟子们的疑问王阳明并没有直接回答而是微笑着指着溪边正在汲水的妇人说：“你们看那位妇人每天都在溪边汲水这看似平凡的行为其实蕴含着深刻的道理。

百姓的日常生活就是道啊！” 王阳明的这番话让弟子们恍然大悟。

他用这种将玄妙的道理融入市井生活的方式让弟子们明白了“致良知”的真正含义。

这种智慧比起魏晋时期那些名士们在清谈时谈论玄理更加显得圆融无碍。

就像敦煌壁画中的维摩诘居士一样他虽然衣衫简朴却能够舌灿莲花以简单的语言阐述深刻的佛法。

这正如同佛陀在菩提树下证悟的真理——佛性并不在高远的云端而是存在于人们日常生活中的挑水劈柴之间。

在宋代汝窑的工匠们在烧制天青釉时展现出了一种独特的技艺和审美观念。

他们故意在瓷器表面留下“梨皮蟹爪”般的冰裂纹这些裂纹并非瑕疵而是一种经过精心设计的艺术表现形式。

这种做法将残缺转化为一种更高层次的美学语言体现了中国传统文化中对于“残缺美”的独特理解。

这种“绚烂至极归于平淡”的造物哲学在八大山人的水墨鱼鸟作品中得到了回响。

八大山人的画作看似笔触疏淡但其中却蕴含着宇宙洪荒的元气。

他以简洁的线条和淡雅的墨色勾勒出鱼鸟的形态使观者在欣赏作品时能够感受到一种宁静而深远的意境。

同样地京都龙安寺的枯山水也是这种哲学的体现。

在白沙上十五块岩石被巧妙地排列着既没有奇峰突起也没有幽涧深潭。

然而正是这种极简的设计让人们在观赏时能够感受到一种超越表象的深邃和广阔。

这片枯山水仿佛是一个微观的宇宙其中蕴含着无尽的奥秘和哲理。

人生的至境或许就如同将惊涛骇浪过成静水流深一般。

在经历了种种波澜壮阔之后人们最终领悟到平淡才是生活的真谛。

在寻常巷陌中我们或许会偶然遇见那照破山河的万古长空那一刻我们便能体会到这种哲学所带来的深刻启示。

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