华夏国学智慧第177章 青简流芳

在江南那座藏书楼里有一块张謇手书的“斯文在兹”匾额高高悬挂在那里。

岁月的侵蚀使得匾额上的金漆斑驳脱落但它依然静静地诉说着往昔的故事。

在那块匾额下方一个玻璃匣子里静静地躺着一本王阳明的《传习录》抄本。

那泛黄的纸页仿佛在诉说着岁月的沧桑。

而那“知行合一”四个大字的墨迹却宛如春蚕食叶一般清晰可见仿佛在向人们展示着这位心学宗师的智慧和思想。

遥想当年王阳明在龙场驿的那座茅檐下悟道时他决然地拒绝将自己的学问变成仕途的敲门砖。

他深知真正的学问不应该被功利所束缚而应该是内心的一种追求和觉醒。

这让我想起了《围城》中的方鸿渐他在欧洲虚度光阴最终明白了那镀金的文凭不过是纸糊的冠冕无法真正代表一个人的学识和能力。

在文脉的传承中最令人感动的往往是那些挣脱时文窠臼的孤光。

就像章学诚在《文史通义》中毫不留情地痛斥“策括”“墨卷”他的声音如同金石坠地振聋发聩。

而当王国维埋头于甲骨残片时北大的讲堂上正喧嚣着新文化运动的浪潮。

然而他并没有被外界的喧嚣所干扰依然坚守着自己对学术的执着和追求。

陈寅恪晚年时命运多舛双目失明跛足难行然而他并未被这些困境所击倒。

他以惊人的毅力和决心通过口述的方式完成了那部八十万言的《柳如是别传》。

这部着作不仅是对历史的深入考据更是他内心深处“独立之精神自由之思想”的真实写照。

在陈寅恪的笔下文字不再仅仅是考据辞章的堆砌而是如同一股清泉流淌着他对自由和独立的执着追求。

这股清泉润泽着后人的心田激励着人们在面对困难和挫折时坚守自己的信念和原则。

在当今时代敦煌研究院的修复师们宛如古代的文人墨客他们手持狼毫以极其细腻的笔触小心翼翼地在千年壁画上填补残缺。

每一笔都蕴含着对艺术的敬畏之情仿佛赵孟頫临《兰亭序》时那般虔诚。

他们用自己的技艺和心血让那些历经沧桑的壁画重新焕发出光彩让历史的记忆得以延续。

而故宫文物医院的青年专家们则犹如技艺高超的画家他们运用显微激光技术如同唤醒沉睡的美人一般将《千里江山图》中那沉睡的青绿山水重新展现在世人面前。

这一幕恰似米芾当年在苕溪畔“意足我自足”的挥毫展现出他们对艺术的深刻理解和高超技艺。

这些穿越时空的对话不仅是技艺的传承更是文化精神的延续。

它们印证了《文心雕龙》中所说的“文之为德也大矣”的真谛即文学艺术所承载的道德价值和影响力是巨大的。

然而当我们看到网红书店用荧光笔圈画“必考名着”将文学作品变成了应试的工具；当学术论文沦为职称晋升的筹码失去了其原本的学术价值时我们不禁要反思：文学艺术的真正意义究竟是什么？ 在这样的背景下我们更应该铭记顾炎武的箴言：“君子为学以明道也以救世也。

”真正的学问应当是为了阐明道理、拯救世道而不是为了功利目的而存在。

敦煌遗书里那些无名抄经生的娟秀小楷西南联大教授们在警报声中写就的讲义手稿都在默默地诉说着一个道理：真正的文章应当如同北斗星高悬于天空不为流云所改变其色彩；君子的名声应当像幽谷中的幽兰即使无人欣赏也依然散发着芬芳。

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