华夏国学智慧第101章 素履之章 论极致处的平常之道

终南山巅的云雾宛如天地间的神秘画师在晨昏时刻尽情挥洒着它的奇思妙想幻化出种种令人惊叹的奇观。

然而当正午的阳光洒下这片云雾却如羞涩的少女悄然褪去了五彩斑斓的华服回归到一片素白的纯净之中。

这云雾的变幻恰似天地间最精妙的文章它不在惊雷闪电的奇崛中展现而是在云卷云舒的自然合宜中流淌。

正如庄子所言：“天地有大美而不言。

”真正的大美无需过多的言语去雕琢它就在那平凡的自然之中以一种浑然天成的姿态呈现。

当文章洗尽铅华回归到最本真的状态当人品褪去一切外在的雕饰显露出天然的质朴我们才会恍然大悟：极致原来就是平常的另一种形态。

就像归有光在《项脊轩志》中所写的那棵枇杷树它静静地生长在庭院之中没有过多的修饰却成为了这篇文章中最动人的一笔。

当桐城派的文人们纷纷热衷于堆砌骈俪辞藻以华丽的文风来炫耀自己的才华时这位震川先生却在老屋的南阁里用素简的白描手法写下了这样一句话：“庭有枇杷树吾妻死之年所手植也今已亭亭如盖矣。

”这简单的十几个字没有丝毫的雕琢却在平淡中蕴含着无尽的深情胜过了万千华丽的赋文。

又如太史公写《史记》他并未刻意追求奇字险句而是以一种平实的笔触去探究天地人之间的关系。

这种看似寻常的写作之道实则是将他对生命的深刻体验化作了墨韵的自然流淌。

就像那云雾的幻化虽无惊天动地的气势却能在不经意间触动人心。

陶渊明解印归田时的晨露宛如晶莹剔透的珍珠轻轻滚动在草叶间散发着清新的气息。

这些晨露仿佛是时间的使者承载着岁月的痕迹至今仍在滋润着“本然”的真谛。

当江州刺史的官印坠地发出清脆的声响那是权力与世俗的断裂；当五斗米道的符咒在火焰中焚毁化为灰烬那是对虚伪与束缚的决裂。

南山脚下的菊圃里金黄的菊花绽放出最纯粹的人性之光没有丝毫的矫揉造作只有真实与自然。

陶渊明无需效仿嵇康锻铁作狂也不必模仿阮籍穷途之苦。

他只需在清晨起床打理荒芜的田园让生命在劳作中与天地同频共振。

每一次挥动锄头都是与大地的对话；每一滴汗水的洒落都是对自然的敬畏。

北宋米芾拜石为兄的痴态虽有其独特的艺术魅力但与陶渊明的平淡本真相比显得过于张扬。

明代徐渭泼墨时的癫狂固然展现出他的才情与个性却不及陶渊明“悠然见南山”的那份宁静与豁达。

在陶渊明的世界里没有喧嚣与浮躁只有内心的宁静与对自然的热爱。

他的生活简单而纯粹就像那清晨的晨露虽然微小却蕴含着无尽的生命力。

在那阴暗潮湿的蚕室里司马迁正默默地续写着他的不朽巨着——《史记》。

那支羊毫笔仿佛承载着他无尽的悲愤与痛苦蘸着他的血泪在竹简上缓缓书写。

他所书写的不仅仅是历史的记录更是“本然”的终极形态。

他以史家的良知和勇气如实记录了那个时代的风云变幻、人物百态。

腐刑的剧痛如万蚁噬心让人难以忍受。

然而这并没有扭曲他的史笔他依然坚定地记录着历史的真相。

帝王的威压如泰山压卵让人喘不过气来。

但他的风骨却如同那高耸入云的山峰不曾被折断。

当李陵之祸如泰山压卵般降临这位太史令并没有被压垮。

相反他在绝境中淬炼出了一种“究天人之际”的平常心。

他看透了生死看淡了荣辱将自己的全部精力都投入到了《史记》的创作中。

那些未加修饰的实录文字就像终南山溪流中的卵石经过千年的冲刷愈发温润透亮。

它们没有华丽的辞藻却有着真实的力量让人感受到历史的厚重与沧桑。

正如顾炎武所说：“司马迁之文其必传于后者不在其文而在其诚也。

”正是因为司马迁的真诚与执着《史记》才得以成为中国史学史上的一座丰碑永远屹立在人们的心中。

在这个追逐奇观的时代东京塔的霓虹与硅谷的代码正在制造新的神话。

但当我们细观敦煌壁画里无名画工勾勒的衣纹仍能触摸到吴带当风的恰好之美；品味《论语》中暮春者春服既成的记述仍能感受到华夏文明最本真的精神脉动。

或许真正的极致从不在云端而在我们俯身触碰大地时指间滑过的每一粒带着体温的尘沙。

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