旧日音乐家第一百一十四章 临时行程

“某种......奇特的音列体系？每一组的尾音和下一组的起始音相同虽然各自形态不一但经过几次的半音移调后就不能再次移移调因为得到的是和之前完全相同的音列......换言之只需经过更短步骤的移调就能回归自身？......” 很多音乐家、乐评人或研习神秘之人在竖起耳朵之余双目死死盯着自己在纸面上一路记下的音符与和弦序列。

“这种性质是以往任何调式都不具备的！无论是七声五声无论哪个民族无论宗教还是世俗总要连续移调12次才能回归这就不叫回归了12平均律下本身如此而它们只需要6次、5次甚至4次就能完成真正意义上的回归！......对前几年印象主义音乐家们玩的全音阶好像也有类似的性质移调2次后就变得一样了可是全音阶毕竟是极其特殊的存在！......而这里的拉瓦锡神父似乎一共开拓了六七种不同的调式每种调式又有三至六种不等的移位形态如此形成了一个神妙而庞大的独有宗教语汇！......” “还有某种......独特的节奏体系？拉瓦锡师傅似乎是从古雅努斯先哲们开辟的‘塔拉格律’和‘抑扬格’理论中找到的灵感通过‘附加音原则’、‘非精确扩展与缩减原则’加以变形我至少记录了超过120种的变体！......” “不对还有一个更为重要的原则——这些节奏无论正位还是逆位进行得到的均是相同的结果也就是说逆位是没有意义的！......这是一种‘不可逆行的节奏’！似乎是在歌颂‘不坠之火’与‘无终赋格’绝对权威、无可亵渎的神力能达成这种程度的隐喻用信仰调用的无形之力获得提升就根本不奇怪了！......” 第14曲“天使的凝视”范宁的指尖下爆发出号角般的旋律音色饱满雄浑有力鸟儿的歌声响彻夜空天使们的惊奇逐渐增长...... 第15曲“圣婴之吻”最长的慢速乐章拥有“沉睡”、“花园”、“爱的温柔拥抱”、“亲吻”和“亲吻的影子”五个段落。

先是建立在“天父主题”中的温柔摇摆而后同音反复模仿起遥远的钟声织体轻盈流动起来不断有纷繁耀眼的光彩从其间迸出...... 第16曲“先知牧人和博士们的凝视”奇异的音乐锣与双簧管的扮演展示东方弄蛇技巧般的顽固节奏性宏大的乐声齐鸣中融合进了带有预言气质的鼻音音色...... 第17曲“寂静的凝视”万物一片安宁在星光点缀的圣坛上范宁双手落键带出的声音宛如节庆时所飘扬的彩色纸屑更如同精致小巧的宝石在聚集时因彼此碰触而发出光亮...... “这是一种不可能的和声魅力！” “谁说只有《春之祭》的节奏是神奇的？” 各地神学院出身的一众音乐家们更是在心底持续高呼。

因为他们发现拉瓦锡师傅所传授的是一整套极其重要的现代宗教音乐作曲技法！ 应该说在这几年各大先锋流派的探索下它们已是有一些萌芽的。

有些还不只是神学院探索出的。

但之前都未成体系现在的范宁却例证出了完整的一套程式可以直接应用在宗教作曲实践之中了。

相应的教会秘仪也会得到拓展应用！ “两个领域和声与节奏分别对应于‘有限移位调式’与‘不可逆行节奏’！”教宗的眼里有光芒流转早在“寂静的凝视”一曲开头前的休整时间就作出指示“回头让各大神学院整理成册列入高年级的学习课程之一嗯......先整理我们也会找机会让拉瓦锡师傅最后把把关......” 背后的主教们也陷入了热切的讨论。

“有限移位调式不可逆行节奏这就是拉瓦锡神父藉以实现‘不可能的魅力’的重要手段想必能引领我到达神学的彩虹！” “一套变种的现代音阶体系？......梅拉尔廷审判长若要严格这么定义也不错但最好不要简单地将其视同为音阶！” “没错‘有限移位调式’绝不是音阶是和声的色彩群！我赞赏刚才黎塞留枢机主教的形容词——神学的彩虹！” “嗯......很奇特它们似乎同时出于几种调性的氛围之中——却又不算是多调性——作曲家一旦掌握了这种技法就可以自由地给予其中一个调性以暂时主导地位或者干脆任凭灵感的启示游移漂浮......” “寂静的凝视”尾声范宁奏出的装饰性下行音型如散落的珍珠般徐徐落下减缓了乐曲前进的动力。

仿佛清晨没有散尽的雾气遮盖了雨后青山满眼苍翠欲滴的浓绿音乐至此回响于满溢的福音与奥秘中...... 至此公演的后期神圣骄阳教会在现代宗教音乐创作的发展方向就这么被初步指明了。

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